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从宋代汴京邻里“支茶”，到南京宋杭城送“七家茶”，从唐人寄茶表示友人深情，到今人以茶待客和茶话会，都表达了中国人民自古以来重情好客、以茶示礼、以茶载道、以茶入禅的传统美德和精神追求。

在日本，茶成为“道”，恰恰受益于此起彼伏的权LI斗争。

文章说自陆羽以后茶才叫做“茶”，意思是：人在草木间。回想先前学习书法时见各代“茶”字的模样，同现今简体“茶”字一样，上草下木，中间一个人字。以此观之，先人于茶的本意亦或真的是“人在草木间”了。

在草木间，人亦为茶。山间之茶，始于生存，在于汲取。水中之茶，终于情怀，甘于清淡。人存一世，当如草木一生，存于寒山，心藏情怀，甘于清欢，经历风雨，如愿时空浸泡，方获清香甘醇。

人在草木间，浮生半日闲的意思是：在忙碌中抽出点时间纵情在山水之间享受大自然的美好；出自唐代著名诗人李涉的七言绝句《题鹤林寺僧舍》，原文是：终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

这句话的意思是指在自然界的草木间，很多植物都可以制作成茶。它也可以解释为茶是一种广泛存在的饮料，这意味着茶可以从各种植物中制作出来。

1、耿浩，1987年生于宜兴丁蜀南街，黄氏第四代传人，曾祖黄德生，祖父黄月君为紫砂工艺厂元老，从小受到母亲黄丽萍的艺术熏陶。

2、活动组委会：组长：符伟胜副组长：符积雄符庆国李启慧赵金丹成员：李康周世利陈燕黄丽萍谢红远。参赛对象：西华中心学校（本部）1--6年级的学生。

1、茶文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。

2、茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶文化要遵循一定的法则。

3、相传茶道文化始于神农时代，在那个遥远的时代，人们就已经懂得利用生叶煮着喝，也知道将茶叶拿来当药用。等到了西周、东周时期，人们就已经开始进行人工栽培茶树了，那个年代的人们还知道将茶叶当菜食。

4、茶文化是指饮茶过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗等。茶道发展过程煎茶：把茶末投入壶中和水一块煎。唐代的煎茶是茶的最早艺术品尝形式。

5、茶艺：茶艺是指将制茶的工艺与美学融合在一起，并借此来展示茶文化的艺术形式。它强调礼节、和谐与美感。茶具：中国的茶具种类繁多，品种不计其数，其中包括茶壶、茶杯、茶盘等，每种茶具都有不同的特色和用途。

6、②茶文化的精神形态表现为茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性、茶禅一味等。③茶文化的制度文化层面包括茶政、茶法、礼规、习俗等内容。茶文化对个体的完善乃至整个社会的和谐发展都发挥着重要的作用。

紫砂壶有值钱的，也有不值钱的。普通的紫砂壶价格在3000-7000元之间，但品质好的紫砂壶价格可以高达数万元，甚至上百万元。价格昂贵的紫砂壶通常是由高级紫砂泥制作，泥料和造型具有高度的观赏和收藏价值。

龙窑柴烧紫砂壶有收藏价值。根据相关资料查询得知，龙窑柴烧紫砂壶需要一种特殊的工艺，这样烧出的紫砂壶过程没有任何人工或化学成分，使得器皿有软水柔水的作用，非常稀缺，是很有价值的。

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土窑烧的紫砂壶值钱。明清时期，工业不发达，紫砂壶还是基本靠柴烧制，在当时的古龙窑内烧制，柴烧紫砂壶可见十分珍贵，直到如今留传下来的窑口依然烧窑。

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紫砂壶大师有：供春、时大彬、陈曼生、瞿应绍、陈鸣远等。供春供春又称龚春，正德嘉靖年间人，生卒不详，是历史上第一位做紫砂壶出名的紫砂艺人。

供春（约1506~1566），又称龚春，明正德嘉靖年间人。原为宜兴进士吴颐山的家僮。供春是第一位由于做紫砂壶出名的人，是紫砂壶的鼻祖。时大彬（1573——1648）号少山，又称大彬、时彬。

这些名家，大师同时也代表了一个时代的紫砂创作的顶尖水平。陈鸣远被后世尊为紫砂花货宗师，他仿照古代青铜器制作的花货紫砂器具意趣盎然，开创了在壶体上镌刻诗铭之风。

顾景舟：顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。顾景舟是公认的紫砂壶名家排名第一，是当代七大紫砂老艺人之一。18岁的时候就拜名师学艺。

现代紫砂壶大师排名：顾景舟、徐汉棠、蒋蓉、汪寅仙、吕尧臣等。顾景舟 1915年，顾景舟出生于江苏宜兴，一个世界闻名的紫砂壶产地。